作为名义上的南方教皇，格兰迪瓦的教皇宫驻地，就位于曾经百年战争时期帝国教皇的法兰驻地。

翁尼维阿，取自第一位在此驻扎的教皇的名字。

在这座位于南瑙安河下游的旧日小镇中，无数小教堂的尖顶、塔楼参差林立，钟声此起彼伏。

这些可见高大的修道院与教堂中，最瞩目的便是五座圣礼拜教堂。

它们有着巨大的闪烁着五彩光芒的宝石与金银尖顶，供奉着六位教皇的遗骨。

在修道院与教堂之外，几乎所有的空地都被木筋房屋占据。

街道窄小曲折，房屋高而拥挤，相互倚靠，向远处延伸。

至于外围近郊，便是十来座砖石高墙筑起的皇家城堡，守卫在墙顶巡逻或在塔楼中驻守。

在箭孔、雉堞之后，能看到一双双警惕的眼睛，随时准备射杀靠近的无关人群。

因为在皇家城堡之后，便是法兰的皇家铸币厂。

说来招笑，翁尼维阿除了是法兰教皇驻地外，还是法兰的铸币中心。

实际上掌控金镑铸币和发行的，是帝国议会的艾尔人。

但从名义上说，教皇才有金镑的铸币权，所以法兰的皇家铸币厂就建立在此处。

此刻，一阵急促的马蹄从西边传来，士兵守卫们侧目，却见一面大旗猎猎飘扬。

“是格兰迪瓦教皇，格兰迪瓦冕下回来了！”

“放下吊桥，打开大门！”

从花丘城匆匆返回的格兰迪瓦穿着一身不嫌热的教皇圣衣，披着丝绸披风。

面色沉凝，格兰迪瓦骑马从门口嗖地窜过吊桥木门。

看到教皇带着护卫骑兵们归来，行人们纷纷停下来打招呼。

至于格兰迪瓦，这位虽然看着才三十出头，但已然五十六岁的大主教。

却是一如既往的展现出和蔼的态度，他勒慢马匹，朝着众人挥手致意。

只是每当到达街角别人看不到的地方，都能看到他脸上咬牙切齿般的不耐烦。

这群贱民，没看到他有事吗？

经过一阵奔波，汗水都快要把他的胡须以及头发上的黑色染料洗掉了，他才终于走入翁尼维阿教皇宫中。

十几位僧侣幕僚与教士纷纷围上来，朝着格兰迪瓦躬身行礼。

格兰迪瓦倨傲地扫了他们一眼，一言不发地便朝着二楼走去。

几名主要的教士与幕僚连忙跟上，来到了他的书房。

“查理内容增删几个词语就能出现截然相反的含义。

外加古今异义的词汇以及传抄中的错误，导致现存经文中的圣主经常左脑攻击右脑。

比如现在霍恩的圣道派神学中基石理论的“自由权”问题，在现存经书中就有完全不同的几种说法。

一会儿在《圣兰良行传》肯定奴隶制说“自愿为奴者在新千年会自然而然地得到自由。”

一会儿又在《圣扬德行传》中说“你们在帝国时都曾经为奴隶，所以你们不可卖为奴隶。”

在这种问题上，向来是公说公有理婆说婆有理，大公会议几乎解决不了任何问题。

像上一次大公会议，都是1270年限制“疑经”活动的会议了。

这个会议的主要目标，就是大家不要再“疑经”了，因为这样总是内耗，疑不出任何结果。

在1270年的第五届大公会议之前，虽然神学派别群魔乱舞，在思想上总能推陈出新。

像如今如今法兰境内的火热的重商学派，崛起的重农学派，乃至导致法兰账册革命的数理学派，都能看到当时疑经时期的遗留。

只可惜一届大公会议，一场百年战争，彻底终结了勉强向上的神学界。

至于原先本来就晦涩凝滞的弥赛拉神学体系，变得更加粘稠板结。

历代有志的神学家，不是没想过要突破阻碍。

时光不能倒流，历史文书无法自己拼凑回来，疑经又被制止，那么留给他们的空间就只剩章句雕花。

格兰迪瓦敢确定，经过历代先贤的层层搭建，弥赛拉神学的高楼已经筑成。

而这座高楼上，别说乌云了，就连微风都没有一丝，固若金汤。

“如果要您直面那位圣孙，在辩论中赢过他，那您的胜算其实没有那么大……”作为首席幕僚，菲埃特思考了一刻多钟便开口。

这位幕僚的发言，其实还是给格兰迪瓦留面子了。

格兰迪瓦读过霍恩在《真理报》上写的文章以及《教皇箴言录》。

这山沟沟里出来的农夫，不知道从哪儿学了这么多复杂深奥的理论思维。

格兰迪瓦自认经院哲学的水平不算低，可读个霍恩的文章都吭哧瘪肚的。

读完之后，如果有人问他能不能写一个差不多的？

那格兰迪瓦只能微微一笑，然后回去后大骂自己的幕僚们为什么不能和霍恩的幕僚们一样帮他写出这么精彩的文章。

“可要说
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